今年难觅蝉鸣声
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发布日期：2022-11-28 查看次数：5919 来源：山西 作者：王志英
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蝉，是一种昆虫，又名知了、知了猴、树猴、秋知了、夏树猴等。唐代诗人虞世南写了一首《蝉》：“垂緌（sui）饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。” 这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。每一句写的都是蝉的形体、习性和声音，但句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣。首句“垂緌饮清露”。“緌”，是古人结在颔下的帽带下垂部分。蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。表面上写的是蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”，暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。按说，显贵的身份与“清”根本不相容，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象里。次句“流响出疏桐”，写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见枝干高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写“声”，但读者从中可以想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。“居高声自远，非是藉秋风。”这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论：蝉声远传，并不是藉助于秋风的传送，诗人强调“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉，自能声名远播。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。这首诗与骆宾王的《在狱咏蝉》、李商隐的《蝉》都是唐代托咏蝉以寄意的名作，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛咏蝉诗的三绝，为后世人称道。 蝉，确实也值得称赞。因为它在夏季，特别是在农村，虽在烈日炎炎下，热得让人窒息，但它越热叫得越欢，而且一声接一声，声声不断，高吭不已，就好像它要把这个难耐的夏日渲染成一种最热烈的气氛和一道靓丽的风景线。蝉，有个名字叫“昆虫音乐家”，一直奔波在天空与树木之间，呼唤着，喧嚣着，由近及远，时高时低，此起彼伏，或嘹亮激昂，热情奔放；或抑扬顿挫，婉转悠长；它们永远隐藏在层层叠叠的树枝叶片之间尽情地放声歌唱。每当它们歌唱的时候，我就会想起咏蝉的名句，如“高蝉多远韵，茂树有余音。”“泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风剪不断，还在树枝间。”“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”可是，今年却不同了：在我回乡避暑的几个月里，不但没有见到一个蝉的影子，也没听到一声蝉鸣，蝉，好像已经灭绝于人世。我很奇怪，便向少年时期的朋友请教。他告诉我：“已经灭绝了！”大概是80年代吧，食蝉渐渐成了一种风尚，城里人和乡下人都像发现了新大陆一样，争食这种“唐僧肉”。每逢盛夏傍晚，伴着“日落西山红霞飞”，一支支捉蝉小队便手拎小桶，打着手电，活跃在林荫大路上，他们围追堵截破土而出的知了猴，就连蝉可能落脚的任何地方也不放过。每晚都可以逮一些，少则十几只，多则几十只，甚至上百只。把逮住刚出土的蝉放到盆里，倒水淹住，第二天将皮一剝，白里透黄的身躯露出来，它富含蛋白质，纤维素，营养价值极高。然后用铁丝穿起来，抹上一层食物油，撒上椒盐孜然吃烧烤，还可以平锅热油烹煎食之。其味香脆可口，美味诱人，营养丰富，堪属自然界送来的纯天然健康佳品。由于过份“捕食”，蝉便日渐减少，如今已经几乎“灭绝”，那里还有“蝉声大合唱”呢？！凭公而论，灭绝也好！因为蝉确系害虫之类。每年惊蛰之后，它就会从土壤洞里钻了出来，爬上大树，特别是爬到果树的幼嫩枝条上，啃食树枝皮层，吸收皮层汁液，使树枝营养成分大大减少，后果就是果品严重减产。这样说，也未免厚此薄彼。因为蝉蜕具有疏散风热的功效，可用于风热感冒、胃热吐食、风疹瘙痒、目赤翳障的治疗，疗效还非常显著；蝉蜕也有宣肺利咽的功效，可用于咽痛音哑、肺气壅滞不利的治疗；蝉蜕还有止定惊痉的功效，可用于小儿夜啼、小儿惊风、惊痫热盛……况且蝉的本身还具有高营养的价值，对人类而言，也算一种益虫。蝉，也有蝉的的寓意。如蝉的又名叫知了，知了就是知道了，寓意为读书时一听便会；蝉的鸣叫声几近“余音绕梁”，寓意为一鸣惊人；蝉是周而复始，延绵不断的生物，寓意是子孙万代、生生不息；“蝉”谐音为“缠”，寓意为“腰缠万贯”；蝉还代表第一的意思，如蝉联冠军，寓意就是连续不断，位居榜首，勇夺第一。 |
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