锣鼓书是最古老的戏曲艺术之一，为坐唱形式，是豫西三门峡地区最古老的一种戏曲说唱艺术，在卢氏尤为兴盛。因开场前要先奏一阵锣鼓，以烘托氛围、招徕听众，加之在曲艺情节中以锣鼓作渲染，气势庞大，热烈奔放，场面活跃，故称“锣鼓书”。 

卢氏锣鼓书开始说唱时一人，行话称“单体”，后到师徒二人，其后发展到三五人，最多时也可为八九人，但最少不能少于三人。这是根据场面大小，时间的长短和曲目的大小而定。主要伴奏乐器为锣（底锣、中音锣）、鼓（边鼓）、板（鼓板、手板）、脚板、手钗、四弦、三弦、板胡、二胡、笙、笛子等。卢氏锣鼓书以唱为主，声调高昂，节奏严谨，中间无话白和“水”词。曲调共有六种，即慢板、二行、流水、垛子、飞板、哭腔，在这六种曲调中，除飞板、哭腔乐器随唱腔伴奏外，其余皆为唱奏分开，唱时不奏、奏时不唱，音乐只起托腔和演奏过门作用。在卢氏锣鼓书的曲调中，揉和有蒲剧、秦腔、道情、碗碗腔等成分，尤其是音乐唱腔、锣鼓经与蒲剧极为接近，其打击乐曲牌，则干脆用蒲剧曲牌。因为锣鼓书过去多为瞽师演唱，和蒲剧同属板腔音乐，所以推断锣鼓书产生在前，蒲剧受其影响从坐唱走上舞台在其后。艺人们在演唱时有四句世传常用开场白：“三皇治世留根源，留下鼓乐开丝弦。鼓乐丝弦把神敬，神人得位民自安。”据此考究，锣鼓书早期与民间祭祀活动有着密切联系。

 

传统锣鼓书是戏曲的源头。因为先有书后有戏，旧时说书艺人被称为“先生”，唱戏的艺人被称为戏子。新中国成立后，艺人们获得了新生，普遍受到人们尊敬，被尊称为艺术家。自古以来，锣鼓书艺人敬的是三皇神，比戏曲艺人敬的唐玄宗、唐庄王还要古老。过去艺人们非常讲究门派、辈分、师徒等，他们有一套艺术衍生法则，非常严谨，永不乱套，时至今日也是如此。

卢氏锣鼓书源远流长。据史料记载，清光绪三十年（1904年），卢氏官道口人程小群组建锣鼓书班子，并在附近山村演出。这是已知史料记载的锣鼓书在卢氏最早的活动。往后，锣鼓书艺人中，官道口人常刚子（清末民初人，生卒不详），在卢氏、灵宝一带很有影响。据常刚子的徒弟张福顺（1919年生，已故）讲，是他师傅的师傅河北人樊顺将锣鼓书带入卢氏。据此，锣鼓书传入卢氏的时间最迟也在清朝后期，到现在已传艺六至七代。

 

在卢氏传统锣鼓书演唱中，具有代表性的艺人是张福顺和孙玉坤（1917年生，已故），两人风格各异，张福顺紧拉慢唱，多用慢板，舒疾有序，绵言细语，吐字清晰，行云流水，节奏感强；而孙玉坤是紧拉紧唱，声情并茂，云起雪飞，余音缭绕，富有激情和感染力。他们在走村串乡演唱过程中，广收门徒，传授技艺，使锣鼓书在熊耳山以北的黄河流域遍地开花。现在的卢氏锣鼓书艺人都奉张、孙二人为祖师爷，使他们的锣鼓书演唱技艺一直延传到现在。

锣鼓书传统的传承方式，只是先生在台上唱书，学生在台下听书，全凭学生自身的记忆力和吸收力来传承，用艺人的说法，学生在台下学艺听书叫“偷关子”。稍有一点文化的老先生会给学生一个写有故事梗概、别字连篇的手抄本和花园赋、衙门赋、酒赋、“赋赞”等抄本。极少数先生收有一些木刻版本传给徒弟。这种传承方法，往往同一个师傅带出的几个徒弟水平参差不齐。聪明的学生，一、两年后就能上台说书，大多数学徒，通过三年的学艺，一般都能说上一两部书，请了满师酒以后，就可独立演出。

锣鼓书是卢氏第一大曲艺曲种，演唱曲目繁多，以历史传奇和传统故事见长，分长篇、中篇和短篇，主要传统、历史书目有《红罗衫》《双龙记》《武松传》《割肝救母》《打蛮船》《四海耍钱》《小二姐做梦》《李官保吊孝》《火焰驹》《走南阳》等等。新中国成立后，锣鼓书艺人们创作说唱许多历史新生活的段子，后来随着时代的发展，有感而发，也编唱一些与时俱进的潮流段子，具有浓厚的乡土风味与地方特色。

卢氏锣鼓书有着最广泛的群众基础，是卢氏曲艺的杰出代表。在卢氏、在豫西乃至在河南独树一帜，是河南民间文化的优秀代表之一。

2007年2月，卢氏锣鼓书被列入省级非物质文化遗产保护名录。2021年5月24日，卢氏锣鼓书与陕州锣鼓书一起被列入国家级非物质文化遗产名录。

 

2003年，县文化馆申请三门峡市科技局科研项目资金，承担卢氏民间曲艺政策性研究课题，彻底厘清了卢氏锣鼓书的历史渊源、发展现状、不同流派、传承谱系、主要曲目和萎缩原因，并依据国家相关政策法规，提出应该采取的传承策略、扶持措施等，形成了《卢氏县民间曲艺抢救挖掘工作政策性研究报告》。该研究成果当年获三门峡市科技成果二等奖。

十多年来，为保护和传承民间曲艺，县非遗中心采取了一系列行之有效的措施。从2002年开始，每年元宵节都要组织全县各类曲艺队到县城参加汇演，风雨无阻；举办各类培训班，聘请县外资深艺人传经送宝，交流经验；组织实力较强的王东粉锣鼓书队、刘晓花锣鼓书队、张学军锣鼓书队、赵帮性锣鼓书队等到省市参加汇演比赛，到县内各大旅游景区展演；鼓励锣鼓书艺人申报各级传承人，提高他们的社会地位和经济待遇；动员资深艺人广泛开展授徒活动，使传统锣鼓书后继有人。现在，全县有8个锣鼓书队活跃在城镇乡村。

      王春生，1960年2月出生，汉族，河南省卢氏县文峪乡灰堆石村人。河南省三门峡市民间文艺家协会副主席，三门峡市作家协会会员，卢氏文化研究会副会长。从事教育工作和群众文化工作42年，曾长期担任县文化馆馆长。喜欢在浩瀚的史海中漫步，钟情在美丽田野上徜徉。专注民间文化研究，主编《中国民间剪纸集成·河南卢氏卷》《卢氏非物质文化遗产概览》《卢氏民间文化集萃》和《卢氏古县历史文化丛书·卢氏民间文化》。有小说、散文、诗歌和理论文章散发于各种报刊。